Бхагавадгита

Текст и его история

Бхагавадгита — не отдельная книга, а эпизод огромного эпоса: восемнадцать глав и семьсот шлок-двустиший внутри шестой книги «Махабхараты», «Бхишмапарвы». Традиция приписывает её, как и весь эпос, мудрецу Вьясе; по разным оценкам исследователей, текст сложился между V веком до н. э. и II веком н. э. Название значит «Песнь Господа»: Бхагаван, «Владыка, Благословенный», — здесь Кришна.

Устроена Гита как рассказ в рассказе. Слепому царю Дхритараштре ход битвы пересказывает Санджая, наделённый божественным зрением, и в его пересказе звучит беседа царевича Арджуны с его возничим — Кришной, богом Вишну в человеческом облике. Со временем эпизод зажил собственной жизнью: колофоны глав называют его упанишадой, комментарии к нему писали крупнейшие философы Индии — традиция начинает отсчёт с комментария Шанкары (около VIII века). Именно в Гите учение о нисхождении бога в мир получает классическую формулу:

Ради защиты праведных, ради истребления злодеев, ради утверждения дхармы я рождаюсь из юги в югу.

О чём он

Гита начинается с вопроса, на который не отвечают учебники: что делать, когда любой выбор плох? Арджуна обязан сражаться — но напротив стоят его родичи и учителя. Кришна отвечает не военным советом, а картиной мира.

Первый слой — о том, кто мы. Тело гибнет, но воплощённый в нём атман не рождался и не умрёт:

Он не рождается и не умирает никогда; возникнув однажды, он не перестаёт быть. Нерождённый, постоянный, вечный, древний — он не гибнет, когда гибнет тело.

Второй слой — о том, как действовать. Знаменитая шлока 2.47 — в нашем переводе: «Твоё право — лишь на само действие и никогда — на его плоды». Это не бездействие и не азарт, а работа без торга с результатом:

Утвердившись в йоге, совершай деяния, отбросив привязанность, о Дхананджая, и будь равным в успехе и неудаче: равновесие именуется йогой.

Третий слой — о путях. Гита сплетает три дороги к освобождению: джняну — путь знания, карма-йогу — путь действия и бхакти — путь любящей преданности, которому отданы центральные главы. Вершина книги — одиннадцатая, где Кришна являет Арджуне свою вселенскую форму: мир, рождающийся и сгорающий в одном существе.

Как читать

Гиту не стоит глотать залпом, хотя она короткая. Удобная карта — три шестёрки глав: в первых шести разговор идёт о действии и природе «я», в средних — о преданности и о том, кто такой Кришна, в последних — об устройстве мира: трёх гунах, вере, отречении.

Читайте её как то, чем она и является, — разговор ученика с учителем. Арджуна спрашивает неудобное, переспрашивает, сомневается — и это разрешение сомневаться выдано каждому читателю. Полезно держать рядом два-три перевода: текст многозначен, и там, где один переводчик видит «разум», другой видит «волю».

И главное: это книга не про Арджуну, а про читающего. Её адресат — человек в ту минуту, когда долг, страх и привязанности тянут в разные стороны:

Пусть человек поднимет себя самим собой и не даёт себе пасть. Ведь он сам себе друг, и он сам себе враг.

Предание

Поле Курукшетра. Две великие армии выстроились друг против друга; вот-вот затрубят раковины. Арджуна просит Кришну, своего возничего, вывести колесницу на середину, между войсками: он хочет видеть тех, с кем предстоит сражаться.

Он смотрит — и видит дедов, наставников, дядей, братьев, сыновей, друзей. В обоих станах. Ноги слабеют, во рту пересыхает, кожа горит, знаменитый лук Гандива выскальзывает из рук. «Не буду сражаться», — говорит Арджуна и опускается на дно колесницы.

И тогда Кришна начинает говорить. Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мёртвых. То, что живёт в теле, не рождалось и не умрёт: как человек снимает изношенную одежду и надевает новую, так воплощённый меняет тела. Тебе принадлежит только действие — его плоды тебе не принадлежат. Встань и сражайся, но сражайся как йогин: без ненависти, без жадности к победе, равный в удаче и неудаче.

Между двумя армиями, за мгновение до первой стрелы, начинается самая знаменитая беседа индуизма.

Источник: «Бхагавадгита», главы 1–2.

Переводы и издания

На европейские языки Гита пришла рано: английский перевод Чарльза Уилкинса вышел в 1785 году, а уже в 1788-м с него был сделан русский, напечатанный в типографии Н. И. Новикова.

В XX веке по-русски Гиту переводили не раз. Классикой стали перевод Б. Л. Смирнова — с подробными примечаниями и буквальным подстрочником — и перевод В. С. Семенцова (1985), передающий ритм шлок. Уже в XXI веке появился академический перевод В. Г. Эрмана в составе шестой книги «Махабхараты». Самое тиражное издание в мире — «Бхагавад-гита как она есть»: перевод Прабхупады с обширным комментарием в духе гаудия-вайшнавской традиции, и читать его стоит, понимая это. Для философского контекста по-русски удобен обзор С. Радхакришнана в «Индийской философии».

Частые заблуждения

• «Гита — самостоятельная священная книга». Нет, это глава в главе: эпизод «Бхишмапарвы», шестой книги «Махабхараты». Отдельной книгой её сделали читатели и комментаторы.
• «Гита входит в Веды». Формально нет: это смрити, «запомненное предание», а не шрути-откровение. Но колофоны называют её упанишадой, и авторитетом она мало кому уступает.
• «Гита оправдывает любую войну». Текст звучит на поле боя, но речь в нём о долге конкретного человека в конкретных обстоятельствах; Ганди и вовсе читал Курукшетру как аллегорию внутренней борьбы.
• «Йога в Гите — это асаны». О позах там почти ни слова. Йога Гиты — равновесие ума в действии: «равновесие именуется йогой» (2.48), а не гимнастика.

Примечания

1. «Бхагавадгита», 4.8: परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे॥ Перевод наш. ↩

2. «Бхагавадгита», 2.20: न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥ Перевод наш. ↩

3. «Бхагавадгита», 2.48: योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥ Перевод наш. ↩

4. «Бхагавадгита», 6.5: उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत्। आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः॥ Перевод наш. ↩