Дхарма

Происхождение и написание

Слово образовано от корня धृ (dhṛ) — «держать», «поддерживать», «нести». Дхарма — буквально «то, что держит»: опора, без которой вещи рассыпаются. В «Ригведе» встречается форма धर्मन् (dharman) в значении «установление», «закон», и уже там она связана с ритуалом и порядком космоса. На пали, языке раннего буддийского канона, то же слово звучит как dhamma; в китайских переводах его передали иероглифом 法 (fǎ) — «закон», «метод».

Одно слово, но два разных мира смысла: в индуизме дхарма описывает, как устроен и как должен жить мир; в буддизме — чему учил Будда и из чего состоит опыт.

ॐ Так учит индуистская книга

Для индуизма дхарма — первая из четырёх целей человеческой жизни, рядом с пользой (артха), наслаждением (кама) и освобождением (мокша). Она одна и общая для всех (санатана-дхарма, «вечный порядок»), и она же — своя у каждого: у царя, у брахмана, у жены, у ученика. Эту «свою дхарму» — свадхарму — Кришна в «Бхагавадгите» ставит выше чужой, пусть и исполненной лучше:

Лучше своя дхарма, пусть и несовершенная, чем чужая, исполненная хорошо; кто делает дело, предписанное его природой, не навлекает на себя греха.

Когда дхарма слабеет, порядок мира рушится, и тогда, по словам того же Кришны, божество нисходит в мир, чтобы восстановить его:

Всякий раз, когда дхарма приходит в упадок, о Бхарата, и поднимается беззаконие, я сам себя порождаю.

Так дхарма соединяет три уровня: космос, общество и отдельного человека. Законы Ману, дхармашастры, эпос — всё это литература о том, как держать порядок на каждом из них.

☸ Так помнит буддийская книга

Будда взял слово, которое знал каждый, и сделал его именем своего учения. Дхамма — вторая из Трёх драгоценностей, вместе с Буддой и общиной-сангхой; «пойти под защиту Дхаммы» значит принять путь, который ведёт из страдания. Первая проповедь в Сарнатхе так и называется — «Приведение в движение колеса Дхаммы».

«Дхаммапада», самый известный сборник изречений палийского канона, открывается строфой, где это слово стоит во множественном числе — «дхаммы», явления, состояния ума:

Дхаммы предваряются умом, ум — их глава, из ума они сотворены. Если кто говорит или действует с испорченным умом, за ним следует страдание, как колесо — за копытом тянущего вола.

Отсюда второе буддийское значение: дхармы как мельчайшие элементы опыта, которые буддийская философия (абхидхарма) перечисляет и классифицирует. А суть самого учения та же «Дхаммапада» укладывает в одну строфу:

Не делать никакого зла, взращивать благое, очищать свой ум — вот наставление будд.

Буддийская дхарма не держит общество, как индуистская; она держит только путь — и ровно до тех пор, пока он нужен. Об этом знаменитая притча о плоте.

Предание

Пандавы, пять братьев, и их общая жена Драупади уходят в последний путь — на север, в Гималаи. По дороге один за другим падают Драупади, Сахадева, Накула, Арджуна, Бхима, и старший брат Юдхиштхира, не оборачиваясь, объясняет причину каждого падения: пристрастие, гордость, похвальба. Он идёт дальше один, и только пёс, приставший к ним в начале пути, бежит следом.

На вершине его встречает Индра на небесной колеснице и зовёт взойти на небо в собственном теле — но велит оставить пса: собаке нет места на небесах. Юдхиштхира отказывается. Он прошёл всю дорогу, потеряв братьев и жену, но не бросит существо, которое ему предано; если небо требует предательства, ему такого неба не надо.

Тогда пёс принимает свой истинный облик. Это бог Дхарма, отец Юдхиштхиры, и это было его последнее испытание. За верность дхарме — верность тем, кто тебе верен, — Юдхиштхира восходит на небо живым.

А в буддийском каноне тот же вопрос — что держать, а что отпустить — Будда решает иначе. Человек на опасном берегу вяжет из травы и веток плот, переправляется, работая руками и ногами, и на другом берегу думает: плот так мне помог — понесу его дальше на голове. Монахи соглашаются, что это глупо: плот надо оставить у воды и идти своей дорогой.

Монахи, я преподам вам Дхамму, подобную плоту: она для переправы, а не для того, чтобы за неё держаться.

Как это понимают сегодня

В современной Индии «дхарма» живёт в обычной речи: это и «религия» в графе анкеты, и «долг» в разговоре о работе, и «справедливость» в суде. Для западного читателя слово чаще приходит через буддизм — как название учения и практики: «дхарма-центр», «учитель дхармы», «практиковать дхарму».

Общее у двух употреблений — то, что держит человека, когда всё остальное шатается: порядок, которому можно следовать. Разница — в том, навсегда ли этот порядок. Полезно помнить обе версии: индуистскую, где дхарма — твоё место в большом целом, и буддийскую, где она — плот.

Частые заблуждения

«Дхарма — это просто религия». Слово шире: оно включает закон, обычай, долг, порядок природы. Религия — один из переводов, и не лучший.

«Дхарма — то же, что карма». Карма — действие и его плод; дхарма — норма действия. Они связаны, но не тождественны.

«В буддизме дхарма означает только учение». Ещё и «дхармы» — элементы опыта, и «дхарма» как природа вещей. Контекст решает.

В канале «Тайны китайской панды»

О том, что такое дхарма с точки зрения практикующего, — пост «Сегодня я хочу поговорить о том, что такое Дхарма»; о том, как дхарма связана с последствиями поступков, — «Карма и кармические отпечатки».

Примечания

1. «Бхагавадгита», 18.47: श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्॥ Перевод наш. ↩

2. «Бхагавадгита», 4.7: यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥ Перевод наш. ↩

3. «Дхаммапада», 1: Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā; manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā; tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ. Перевод наш с пали. ↩

4. «Дхаммапада», 183: Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā; sacittapariyodapanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ. Перевод наш с пали. ↩

5. Алагаддупама-сутта, Маджхима-никая 22: Kullūpamaṃ vo, bhikkhave, dhammaṃ desessāmi nittharaṇatthāya, no gahaṇatthāya. Перевод наш с пали; история Юдхиштхиры пересказана по «Махабхарате», кн. 17, гл. 3. ↩